王立新
华中师大历史文化学院教授

我是华中师范大学教授王立新,为什么说印度是一个神奇的国度,问我吧!

印度是一个神奇的国度和文明。人们常说它是世界历史上的四大文明古国之一,但美国已故著名学者伊曼纽尔·沃勒斯坦却说:印度是现代世界体系的发明。斯蒂芬·科亨认为新世纪的印度正在崛起为一个大国和强国,但发展经济学家冈纳·缪尔达尔却认为,印度是一个无法实现经济腾飞的弱国家。
我是王立新,华中师范大学历史文化学院和印度研究中心教授,主要从事世界近现代史、印度史等领域的研究。印度究竟是一个像我国一样历史悠久的文明古国,还是一个像美国一样只是发源于近代的新兴国家?在世界历史上,印度扮演过什么样的角色?印度会重新崛起为一个世界大国吗?欢迎大家与我交流!
377
思想 2020-06-22 已关闭提问
77个回复 共88个提问,

热门

最新

Zengord2020-06-23

在现在的印度,种姓制度和由此形成的社会阶层分化还是比较严重吗?

查看此问题的另外13个回答

王立新 2020-08-23

很多人都喜欢问与印度种姓制度有关的问题,我想这可能与我们当前对印度的刻板印象有关吧。在我们的一般想象里,印度就是“婆罗门的土地”,种姓制度的国度。当我们谈论种姓制度的时候,我们似乎也都清楚我们说的是什么,好像“种姓制度”是一个简单明了的社会事实。在这里,您把种姓和民族、种族相并列,可是我们知道,在梵文里面最初用来表示种姓的“瓦尔纳”(varna)本义是“肤色”,因而我们所说的印度的种姓其实一开始就具有种族的意义。直到近代初期,当西方人用caste来称呼印度的种姓时,实际上也赋予了它种族的意义,因为这个词来自葡萄牙语casta,这个葡萄牙语词也有种族的意思。大概直到英国开始统治印度以后,种姓作为一种“社会制度”的意义才开始逐步形成。所以,印度的种姓并不是一个简单的社会事实,而是一个复杂的社会建构,很难用寥寥数语就能解释清楚。同样,“民族”和“种族”也都是现代人的社会建构。对于当代印度的种姓问题,我曾经说过:当代印度的种姓不是法律现实,至多是一种风俗习惯或意识形态。或许,在这里指出这一点也就够了。至于印度会不会分裂,我想指出的是:印度本来在文化上就是多元的,在政制上是联邦制的,而且自20世纪90年代以来印度国内经历了政治区域化的发展过程。印度不是一个强大的文化统一的中央集权国家,所以它“分裂”还是“不分裂”,对我们的实际影响不会很大。希望这个回答对你有帮助,迟复为歉!

老师您了解印度的阿育吠陀吗?如果了解多介绍一下吗?

王立新 2020-08-23

热新闻

热话题

热评论

热回答

关于必威亚洲备用网 在必威亚洲备用网工作 联系我们 广告及合作 版权声明 隐私政策 友情链接 必威亚洲备用网新闻举报受理和处置办法 严正声明